Kedudukan Hadis “Manusia Yang Paling Dicintai Rasulullah Adalah Fatimah dan Ali”

Kedudukan Hadis “Manusia Yang Paling Dicintai Rasulullah SAW Adalah Fatimah dan Ali”

كان أحب النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة ، و من الرجال علي

Wanita yang paling dicintai Rasulullah SAW adalah Fatimah dan dari kalangan laki-laki adalah Ali.

Hadis Shahih diriwayatkan oleh Tirmidzi dalam Sunan Tirmidzi hadis no 3868 dan Al Hakim dalam Mustadrak As Shahihain hadis no 4735 dari Ja’far bin Ziyad Al Ahmar dari Abdullah bin Atha’ dari Abdullah bin Buraidah dari Ayahnya. Imam Tirmidzi menyatkan bahwa hadis ini hasan dan Al Hakim mengatakan kalau hadis ini shahih. Adz Dzahabi dalam Talkhis Al Mustadrak juga menshahihkan hadis ini.

Syaikh Al Albani dalam kitabnya As Silsilah Al Ahadits Adh Dha’ifah no 1124 menyatakan bahwa hadis ini batil. Beliau berkata

“(Adapun) Abdullah bin Atha’, Imam Dzahabi sendiri mengatakan dalam kitabnya Adh Dhu’afa’, ‘berkata Nasa’i, ‘tidak kuat.’ Dan Al Hafizh berkata dalam Taqrib, ‘Jujur, tapi salah (dalam meriwayatkan hadits) dan (ia seorang) mudallis.’.”

Adz Dzahabi berkata dalam kitabnya Mughni Adh Dhu’afa bahwa Abdullah bin Atha’ adalah Gurunya Syu’bah yang dinyatakan tsiqat, berkata Nasa’I ‘tidak kuat’. Adz Dzahabi dalam Al Kasyf no 2860 justru mengatakan kalau Abdullah bin Atha’ shaduq(jujur). Dan begitu pula yang beliau sebutkan dalam Mizan Al I’tidal biografi no 4451 Shaduq Insya Allah. Jadi dalam pandangan Dzahabi sendiri Abdullah bin Atha’ adalah seorang yang jujur. Ibnu Syahin dalam Tarikh Asma’ Ats Tsiqat no 622 berkata bahwa Abdullah bin Atha’ perawi kufah yang tsiqat. Dalam Tahdzib At Tahdzib juz 5 no 551 disebutkan bahwa Abdullah bin Atha’ adalah perawi Muslim dan Ashabus Sunan(ini berarti walaupun Imam Nasa’I mengatakan ia tidak kuat beliau tetap menulis hadis Abdullah dalam Kitab Sunannya), Imam Tirmidzi berkata bahwa ia tsiqat di sisi ahli hadis, Ibnu Hibban memasukkannya dalam Ats Tsiqat dan Ibnu Main juga menyatakan ia tsiqat.

Syaikh Al Albani melanjutkan, ‘(ia seorang mudallis) dan pada sanad ini meriwayatkan dengan ‘an’anah, perawi seperti ini tidak bisa dijadikan hujjah walaupun ia tsiqah. Terlebih, jika ternyata ia hanya seorang yang shaduq (kedudukan shaduq dibawa kedudukan tsiqah).

Sudah jelas bahwa beliau adalah tsiqah, dan dalam hadis ini memang beliau meriwayatkan dengan ‘an’anah tetapi beliau tidak menyendiri dalam meriwayatkan hadis ini. Dan sebagaimana disebutkan dalam At Tahdzib kalau Abdullah bin Atha’ memang meriwayatkan hadis dari Abdullah bin Buraidah. Disebutkan dalam Thabaqat Al Mudallisin bahwa ia seorang mudallis martabat awal, yang berarti tidak terlalu parah tadlisnya dan tidak merusak hadisnya. Jadi tidak bisa begitu saja dikatakan tidak menjadi hujjah

.

Syaikh Al Albani berkata

Kemudian yang meriwayatkan darinya adalah Ja’far bin Ziyad Al Ahmar, keadaanya diperselisihkan. Imam Dzahabi dalam Adh Dhu’afa’ berkata, ‘ia tsiqah tapi (sering meriwayatkan) sendirian.’
Berkata Ibnu Hibban, ‘(jika meriwayatkan hadits) terbolak balik.’
Dan Al Hafizh Ibnu Hajar mengatakan dalam kitabnya Taqrib, ‘Jujur, terpengaruh paham Syi’ah.’.”

Ja’far bin Ziyad adalah seorang yang tsiqah, Ibnu Syahin memasukkan beliau dalam kitabnya Tarikh Asma Ats Tsiqat no 164. Disebutkan dalam Tahdzib At Tahdzib juz 2 no142 berkata Imam Ahmad bahwa hadisnya baik, Ibnu Main menyatakan ia tsiqat, Yaqub bin Sufyan menyatakan ia tsiqat, Abu Zar’ah dan Abu Daud menyatakannya shaduq(jujur), An Nasa’I berkata “tidak ada cacat”, Al Fasawi menyatakan ia tsiqat, Ibnu Ady berkata ia seorang syiah yang baik, Usman bin Abi Syaibah menyatakan Ja’far shaduq tsiqat dan Al Ajli berkata bahwa ia orang kufah yang tsiqat. Jadi Ja’far bin Ziyad adalah perawi yang dikenal tsiqah dan tidak masalah apakah ia meriwayatkan sendirian atau tidak, lagipula ia tidak meriwayatkan hadis ini sendirian. Mengenai kesyiahannya maka itu tidak merusak hadisnya sebagaimana yang telah diketahui bahwa banyak ditemukan hadis perawi syiah dalam kitab shahih.

Syaikh Al Albani kembali melanjutkan, ‘(jika perawinya) seperti dia (sering salah dan berpaham Syi’ah) maka hati ini tidak tenang terhadap haditsnya, terlebih ketika berbicara tentang keutamaan Ali radhiallahu ‘anhu. Karena sudah diketahui, bagaimana sikap berlebihan Syi’ah terhadap Ali, dan demikian banyaknya mereka membuat hadits-hadits dusta tentang keutamaannya.

Pernyataan seperti ini patut disayangkan keluar oleh seorang Syaikh seperti Al Albani. Pernyataan ini hanyalah dalih yang dicari-cari, kekeliruannya adalah sebagai berikut

• Keutamaan Imam Ali bukanlah buat-buatan Syiah. Apakah Ahlus Sunnah tidak mengakui keutamaan Ali?. Bukankah banyak kitab hadis yang memuat keutamaan Imam Ali dan tidak jarang diriwayatkan oleh perawi yang tertuduh syiah tetapi hadis tersebut tetap dikatakan shahih.
• Hadis di atas tidak ada sedikitpun mencerminkan ghuluw atau berlebihan, apakah berlebihan jika seorang Ayah mengatakan bahwa orang yang paling dicintainya adalah Anaknya sendiri. Berlebihankah jika Rasul SAW mengatakan yang paling Beliau SAW cintai adalah Fatimah dan Ali?. Ini adalah salah satu contoh Syiahpobhia yang menyerang para Ulama.
• Mengenai Syiah yang dikatakan membuat hadis dusta maka apa hubungannya dengan perawi hadis ini. Apakah perawi hadis ini adalah seorang pendusta atau pembuat hadis palsu. Bukankah sudah jelas dilihat bahwa perawi ini dikenal tsiqah. Sungguh aneh sekali

Hadis di atas sudah jelas diriwayatkan oleh para perawi tsiqah sehingga Al Hakim dan Adz Dzahabi sepakat menshahihkannya.

.

.

Hadis dengan makna seperti ini juga diriwayatkan dalam Sunan Tirmidzi hadis no 3874 dan Mustadrak Al Hakim no 4744 dari Jami’ bin Umair menceritakan “Aku bersama Bibiku menemui Aisyah RA dan bertanya kepadanya, Siapa orang yang paling dicintai Rasulullah SAW? Ia menjawab Fatimah. Aku kemudian bertanya “dan diantara laki-laki?”. Ia menjawab “suaminya”. Mengenai hadis ini Imam Tirmidzi berkata ”hasan gharib” dan Al Hakim menyatakan hadis ini shahih.

Adz Dzahabi dalam Talkhis Al Mustadrak menyatakan Jami’ tertuduh. Aisyah sama sekali tidak mengucapkan kata-kata itu. Pernyataan Adz Dzahabi adalah kurang tepat. Jami’bin Umair adalah memang tertuduh Syiah tetapi beliau adalah Tabiin yang tsiqah.

Dalam Tahdzib At Tahdzib juz 2 no 177 disebutkan

• Abu Hatim berkata “Dia orang Kufah, seorang Tabiin dan Syiah yang terhormat. Dia jujur dan baik hadisnya”.
• Al Ajli berkata “Dia seorang Tabiin yang tsiqat”
• As Saji berkata “Dia memiliki hadis-hadis munkar, dia perlu diteliti lagi dan dia itu jujur”
• Bukhari berkata “Dia perlu diteliti lagi”
• Ibnu Adi berkata “Dia seperti yang dikatakan Bukhari, hadis-hadisnya perlu diteliti lagi. Hadis yang diriwayatkannya umumnya tidak diikuti orang”
• Ibnu Numair berkata “Dia seorang yang paling banyak berdusta. Dia pernah berkata sesungguhnya burung jenjang itu beranak di langit dan anaknya tidak jatuh”
• Ibnu Hibban berkata “Dia itu Rafidhah yang memalsukan hadis”

Tidak dipungkiri terdapat kontroversi seputar kedudukan Jami’ bin Umair, tetapi dalam hal ini pernyataan tsiqat untuk beliau lebih tepat karena semua jarh yang ditetapkan untuk beliau tidak memiliki alasan yang kuat. Oleh karena itu Ibnu Hajar dalam At Taqrib berkata bahwa Jami’ bin Umair adalah seorang yang jujur walau terkadang salah dan tasyayyu’. Perhatikan, Ibnu Hajar memberikan Jami’ bin Umair predikat yang sama dengan Abdullah bin Atha’ tanpa tambahan mudallis.

Mengenai Jarh terhadap Jami’ maka pembahasannya sebagai berikut

• Soal tuduhan dusta Ibnu Numair, beliau menampilkan alasan yang aneh karena cerita burung jenjang itu sendiri adalah suatu keanehan dan tidak berkaitan dengan kredibilitas meriwayatkan hadis.
• Soal pernyataan Ibnu Hibban, hanya beliau sendiri yang menganggapnya pemalsu hadis tetapi tidak disertai dengan bukti yang jelas, oleh karena itu pernyataan beliau tidak bisa menjadi sandaran selagi terdapat banyak pujian ulama lain kepada Jami’ bin Umair. Ditambah lagi Ibnu Hibban melakukan kontradiksi dimana ia memasukkan Jami’ bin Umair ke dalam daftar perawi tsiqat Ats Tsiqat juz 4 no 2070.
• Soal tuduhan meriwayatkan hadis mungkar, maka jelas tidak ada kemunkaran dalam hadis di atas(akan dijelaskan nanti) dan As Saji pun tetap menyatakan beliau jujur walaupun menurutnya hadis Jami’ terkadang munkar.
• Mengenai pernyataan Ibnu Ady bahwa riwayatnya tidak diikuti orang maka itu tidak ada kaitannya dengan hadis ini. Karena hadis ini sudah kita lihat diriwayatkan pula oleh Abdullah bin Atha’. Kedua riwayat ini jelas saling menguatkan.

Dengan pertimbangan di atas maka kami menilai bahwa hadis Jami’ bin Umair ini sanadnya Hasan dan dikuatkan oleh hadis Abdullah bin Atha’ sehingga dapat dikatakan Shahih lighairihi. Syaikh Abu Ishaq Al Huwaini dalam Tahdzib Al Khasais no 107 telah menyatakan shahih hadis Jami’ bin Umair tersebut. Sekedar informasi, hadis Jami’ bin Umair ini telah dinyatakan hasan oleh Syaikh Al Albani sendiri dalam Misykat Al Mashabih juz 3 hal 342 hadis no 6146. Anehnya dalam As Silsilah Al Ahadits Adh Dha’ifah beliau mengatakan kalau hadis Jami’ bin Umair ini batil. Sepertinya syiahpobhia membuat beliau mengantagonis dirinya sendiri.

.

.

Syaikh Al Albani menyatakan hadis ini batil dan mungkar dengan alasan hadis ini bertentangan dengan hadis-hadis berikut

Pertama: Al Imam Ahmad berkata, “Telah menceritakan kepada kami Abdul Wahid Al Haddad dari Kahmas dari Abdullah bin Syaqiq, ia berkata, ‘Aku berkata kepada ‘Aisyah, Siapakah manusia yang paling dicintai rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam?’ Ia menjawab, ‘’Aisyah.’ Aku bertanya lagi, ‘dan dari kalangan laki-laki?’ Ia menjawab, ‘Bapaknya.’ ‘Kemudian siapa lagi?’ ‘Umar.’ Lalu beliau menyebutkan beberapa orang lagi.” Syaikh Al Albani berkata, “Sanad hadits ini shahih, para perawinya semuanya terpercaya, perawi Al Bukhari.”

Kedua: Diriwayatkan dari ‘Amr bin Al ‘Ash, ia berkata, “Aku mendatangi rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam, lalu aku bertanya, ‘Siapakah manusia yang paling engkau cintai?’ beliau menjawab, ‘’Aisyah.’ Aku bertanya lagi, ‘dari kalangan laki-laki?’. ‘bapaknya.’ Jawab beliau.” Diriwayatkan Al Bukhari, Muslim, dan Ahmad 4/203.

Riwayat ini dikuatkan oleh hadits Anas bin Malik yang diriwayatkan Ibnu Majah (101) dan Hakim (4/12) hanyasaja (pada riwayat ini) dicukupkan sampai perkataan rasulullah “Bapaknya”. Setelah menyebutkan riwayat ini Imam Hakim memberikan komentar, “Shahih, atas syarat Bukhari dan Muslim.” Memang hadits ini seperti yang beliau sebutkan

Alasan ini sudah jelas batil, karena menyatakan hadis ini batil karena bertentangan dengan hadis Aisyah dan Abu Bakar(hadis ini memang shahih) adalah senjata makan tuan. Bagaimana dengan hadis-hadis berikut

Dari Salim dari Ayahnyanya bahwa Nabi SAW mengangkat Usamah, lalu mereka memperbincangkannya. Nabi SAW bersabda “ Telah sampai kepadaku berita bahwa kalian memperbincangkan Usamah. Sungguh dia adalah manusia yang paling aku cintai”.(Fath Al Bari Syarh Shahih Bukhari jilid 21 hadis no4468)

Dari Anas RA, ia berkata “Nabi SAW melihat beberapa wanita dan anak-anak berdatangan dari acara pernikahan. Beliau berdiri tegak bersabda “Ya Allah. Kalian adalah orang yang paling aku cintai”. Beliau mengucapkan kalimat tersebut tiga kali. (Mukhtasar Shahih Bukhari Syaikh Nashiruddin Al Albani hadis no 1608, Manaqib Al Anshar).

Dari anas bin Malik RA, ia berkata “Seorang wanita Anshar bersama bayinya mendatangi Nabi SAW. Lalu Beliau SAW bersabda “Demi Dzat yang jiwaku berada dalam genggaman tanganNya. Sesunggunya Kalian adalah orang yang paling aku cintai”. Beliau mengucapkannya sebanyak dua kali. (Mukhtasar Shahih Bukhari Syaikh Nashiruddin Al Albani hadis no 1609, Manaqib Al Anshar).

Kalau Syaikh Al Albani menyatakan bahwa hadis yang paling dicintai Rasul SAW adalah Fatimah dan Ali sebagai hadis batil dengan alasan bertentangan dengan hadis yang paling dicintai Rasul SAW adalah Aisyah dan Abu Bakar. Maka apa yang akan beliau katakan dengan hadis-hadis di atas. Kenyataannya ketika membahas hadis-hadis tersebut sedikitpun beliau tidak pernah menyinggung bahwa hadis itu batil. Bukankah dengan cara berpikir Syaikh Al Albani maka hadis di atas juga bertentangan dengan hadis yang paling dicintai Rasul SAW adalah Aisyah dan Abu Bakar

• Hadis bahwa Usamah yang paling dicintai Nabi SAW juga dimasukkan Syaikh Al Albani dalam kitabnya Silsilah Ahadis As Shahihah dan beliau nyatakan shahih tanpa sedikitpun menyinggung bahwa hadis tersebut batil.
• Begitu pula hadis yang menyatakan Wanita Anshar sebagai orang yang paling dicintai Nabi SAW tidak pernah disinggung sedikitpun hadis tersebut batil dalam kitab Syaikh Al Albani Mukhtasar Shahih Bukhari.

Hal ini sudah cukup menyatakan bahwa perkataan Syaikh Al Albani bahwa hadis yang paling dicintai Rasul SAW adalah Fatimah dan Ali sebagai hadis batil adalah perkataan yang benar-benar batil. Bagaimana mungkin jika seorang ayah mengatakan bahwa anaknya adalah orang yang paling ia cintai maka itu disebut batil. Sedangkan Usamah dan wanita anshar yang bukan darah daging Nabi SAW ketika dikatakan bahwa mereka yang paling dicintai Nabi SAW maka Syaikh Al Albani diam seribu bahasa dan tidak sedikitpun menyinggung bahwa itu batil.

Tanbih : Apapun dalihnya, Syiahpobhia memang telah merambah di kalangan para ulama ternama(terutama Salafy). Syiahpobhia ini mewujud dalam bentuk kecurigaan dan sinisme yang berlebihan kepada hadis-hadis keutamaan Ahlul Bait. Lucu sekali, kalau menyatakan Fatimah dan Ali sebagai yang paling dicintai Nabi SAW dikatakan sebagai ghuluw dan syiah ekstrim. Kemana Cinta kalian kepada Ahlul Bait, wahai para Salafy?.

.

Salam damai

Catatan:

• Tulisan ini adalah tanggapan terhadap tulisan Haula Syiah
• Saya sudah pernah lho menulis ini sebelumnya