Apakah Abu Musa Al Asy’ari Seorang Munafik?

Apakah Abu Musa Al Asy’ari Seorang munafik?

Diriwayatkan dengan sanad yang shahih kalau Hudzaifah radiallahu ‘anhu pernah menyatakan salah seorang sahabat Nabi sebagai munafik. Siapakah sahabat “malang” yang dituduh oleh Huzaifah itu?. Mari lihat pembahasan berikut dengan tenang berkepala dingin.

حَدَّثَنِي ابن نمير حدثني أبي عن الأعمش عن شقيق قَال كنا مع حذيفة جلوسًا ، فدخل عبد الله وأبو موسى المسجد فقَال أحدهما منافق ثم قَال إن أشبه الناس هديًا ودلاً وسمتًا برسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله

Telah menceritakan kepadaku Ibnu Numair yang berkata telah menceritakan kepadaku Ayahku dari Al A’masy dari Syaqiiq yang berkata kami duduk bersama Hudzaifah kemudian masuklah Abdullah dan Abu Musa kedalam masjid, Hudzaifah berkata “salah satu dari mereka berdua adalah munafik” kemudian ia berkata “orang yang menyerupai Rasulullah [shallallahu ‘alaihi wasallam] dalam hal petunjuk, ciri dan gerak geriknya adalah Abdullah” [Ma’rifat Wal Tarikh Yaqub Al Fasawiy 2/771]

Abdullah yang dimaksud dalam hadis di atas adalah Abdullah bin Mas’ud dan Abu Musa yang dimaksud adalah Abu Musa Al Asy’ari. Atsar riwayat Yaqub di atas kedudukannya shahih para perawinya tsiqat perawi Bukhari Muslim.

• Ibnu Numair adalah Muhammad bin ‘Abdullah bin Numair perawi kutubus sittah yang dikenal tsiqat. Ibnu Junaid berkata “aku belum pernah melihat di Kufah orang yang seperti Ibnu Numair, ia seorang yang mulia dan berkumpul padanya ilmu, kefahaman, sunnah dan zuhud”. Ahmad bin Sinan berkata “aku belum pernah melihat diantara penduduk kufah seorang yang utama sepertinya”. Al Ijli menyatakan tsiqat. Abu Hatim berkata “tsiqat dijadikan hujjah hadisnya”. Abu Dawud berkata “Ibnu Numair lebih tsabit dari ayahnya”. Nasa’i berkata “tsiqat ma’mun”. Ibnu Hibban memasukkannya dalam Ats Tsiqat dan berkata “ia termasuk hafizh mutqin dan wara’ dalam agama”. Ibnu Qani’ berkata “tsiqat tsabit”. Ibnu Syahin memasukkannya dalam Ats Tsiqat [At Tahdzib juz 9 no 465]. Ibnu Hajar berkata “hafizh tsiqat dan memiliki keutamaan” [At Taqrib 2/100]
• Abdullah bin Numair Al Hamdaniy adalah perawi kutubus sittah yang tsiqat. Ibnu Ma’in menyatakan ia tsiqat. Abu Hatim berkata “seorang yang lurus perkaranya”. Ibnu Ma’in memasukkannya dalam Ats Tsiqat. Al Ijli berkata “tsiqat shalih al hadits”. Ibnu Sa’ad berkata “tsiqat banyak meriwayatkan hadis shaduq” [At Tahdzib juz 6 no 110]. Ibnu Hajar menyatakan ia tsiqat [At Taqrib 1/542]
• Sulaiman bin Mihran Al A’masy perawi kutubus sittah yang dikenal tsiqat. Al Ijli dan Nasa’i berkata “tsiqat tsabit”. Ibnu Ma’in berkata “tsiqat”. Ibnu Hibban memasukkannya dalam Ats Tsiqat. [At Tahdzib juz 4 no 386]. Ibnu Hajar menyebutkannya sebagai mudallis martabat kedua yang ‘an anahnya dijadikan hujjah dalam kitab shahih [Thabaqat Al Mudallisin no 55]. Riwayat ‘an anahnya dari para syaikh-nya seperti Ibrahim, Abu Wail dan Abu Shalih dianggap muttashil [bersambung] seperti yang dikatakan Adz Dzahabi [Mizan Al Itidal 2/224 no 3517].
• Syaqiq bin Salamah Abu Wa’il Al Kufiy adalah Mukhadhramun yang tsiqat perawi kutubus sittah. Ibnu Ma’in, Waki’, Ibnu Sa’ad dan Ibnu Hibban menyatakan ia tsiqat. [At Tahdzib juz 4 no 619]. Ibnu Hajar menyatakan “tsiqat” [At Taqrib 1/421]

Atsar Hudzaifah riwayat Yaqub Al Fasawi di atas tidak diragukan lagi kedudukannya shahih. Sebagian pengikut salafy berusaha melemahkan hadis ini dengan adanya tadlis [‘an anah] Al A’masy. Hal ini tidaklah benar, periwayatan ‘an anah Al A’masy dari Syaikh-nya diantaranya Syaqiq Abu Wa’il adalah muttashil menurut jumhur ulama hadis. Periwayatan semisal ini banyak dijadikan hujjah dalam kitab shahih Bukhari dan Muslim.

Perkataan Hudzaifah “salah satu dari keduanya munafik” tertuju pada Abdullah bin Mas’ud dan Abu Musa Al Asy’ari yang saat itu baru saja datang. Setelah itu Hudzaifah melanjutkan perkataannya dengan ucapan yang memuji Abdullah bin Mas’ud bahwa ia adalah orang yang menyerupai Nabi [shallallahu ‘alaihi wasallam] dalam petunjuk dan gerak geriknya. Maka dapat disimpulkan bahwa perkataan “munafik” itu sebenarnya ditujukan untuk Abu Musa Al Asy’ari. Perkara ini tentu sangat mengherankan bagi siapapun yang mengenal Abu Musa Al Asy’ari, ia adalah salah seorang sahabat Nabi [shallallahu ‘alaihi wasallam]. Mengapa Hudzaifah menuduh Abu Musa munafik?. Ada perkara apa sebenarnya?.

Tentu saja mengatakan seseorang sebagai munafik adalah perkara yang berat. Seorang sahabat Nabi seperti Huzaifah seharusnya tidak semudah itu mengatakan sahabat lain sebagai munafik. Pasti Huzaifah memiliki alasan yang menjadi hujjah bagi dirinya?. Untuk mengetahui alasan yang dimaksud mungkin ada baiknya para pembaca memperhatikan hadis berikut

أبو الطفيل قال كان بين حذيفة وبين رجل من أهل العقبة ما يكون بين الناس فقال أنشدك الله كم كان أصحاب العقبة فقال له القوم أخبره إذ سألك قال إن كنا نخبر إنهم أربعة عشر وقال أبو نعيم فقال الرجل كنا نخبر إنهم أربعة عشر قال فان كنت منهم وقال أبو نعيم فيهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله أن أثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد قال أبو أحمد الأشهاد وعدنا ثلاثة قالوا ما سمعنا منادى رسول الله صلى الله عليه و سلم وما علمنا ما أراد القوم

Abu Thufail berkata “pernah ada persoalan antara Hudzaifah dengan seorang laki-laki yang termasuk Ahlu ‘Aqabah, yang terjadi di hadapan orang-orang. [Hudzaifah] berkata “aku bersumpah kepadamu dengan nama Allah, berapa jumlah orang dalam peristiwa ‘Aqabah?. Al Qawm [orang-orang itu] berkata “beritahukan padanya [Hudzaifah] jika ia bertanya kepadamu”. Abu Nu’aim [perawi] berkata laki-laki itu berkata “kami diberitahu bahwa mereka berjumlah empat belas orang”. [Hudzaifah] berkata “dan jika kamu termasuk dari mereka [Abu Nu’aim berkata] beserta mereka maka Al Qawm [orang-orang itu] berjumlah lima belas orang dan aku bersaksi dengan nama  Allah SWT bahwa dua belas orang dari mereka adalah musuh Allah dan Rasul-Nya di dunia dan di akhirat. Abu ‘Ahmad [perawi] berkata Hudzaifah berkata “dan yang tiga orang lagi mengatakan kami tidak mendengar seruan Rasulullah [shallallahu ‘alaihi wasallam] dan kami tidak mengetahui apa tujuan Al Qawm [orang-orang itu]” [Musnad Ahmad 5/390 no 23369, Syaikh Syu’aib Al Arnauth berkata “sanadnya kuat berdasarkan syarat Muslim, para perawinya tsiqat perawi Bukhari Muslim kecuali Walid bin ‘Abdullah bin Jumai’ dia shaduq hasanul hadis dan termasuk perawi Muslim”]

Perhatikan lafaz  كان بين حذيفة وبين رجل من أهل العقبة

Menunjukkan bahwa telah terjadi suatu perkara antara Hudzaifah dengan seorang laki-laki yang termasuk Ahlu ‘Aqabah. Ahlu ‘Aqabah disini merujuk pada peristiwa yang terjadi di bukit ‘Aqabah ketika Nabi [shallallahu ‘alaihi wasallam] pulang dari perang tabuk, dimana terdapat sekumpulan orang bertutup muka yang berencana menjatuhkan Nabi [shallallahu ‘alaihi wasallam] dari bukit ‘Aqabah. Merekalah yang disebut sebagai Ahlu ‘Aqabah. Kisah di atas diriwayatkan oleh Abu Thufa’il dari Hudzaifah, sehingga perkataan “rijal min ahlil ‘aqabah” sudah pasti berasal dari Hudzaifah karena Hudzaifah yang mengetahui siapa saja mereka ahlil ‘aqabah.

Terjadi dialog antara Hudzaifah dengan laki-laki [ahlil ‘aqabah] tersebut, Hudzaifah menguji orang tersebut dengan pertanyaan “berapa jumlah ahlil ‘aqabah”. Dan dijawab oleh orang tersebut kalau jumlahnya adalah empat belas orang. Peristiwa di bukit Aqabah itu dan berapa jumlah orang yang ada disana hanya diketahui oleh Nabi [shallallahu ‘alaihi wasallam] beserta sahabat yang mengiring Beliau [shallallahu ‘alaihi wasallam] yaitu ‘Ammar dan Huzaifah kemudian tentu saja kelompok penyerang itu sendiri. Jadi dengan jawaban “empat belas orang” berarti laki-laki tersebut mengetahui jumlah para penyerang di bukit ‘Aqabah. Bukankah ini mengisyaratkan kalau laki-laki itu termasuk dalam ahlil ‘aqabah. Siapa lagi selain Nabi [shallallahu ‘alaihi wasallam], Ammar dan Hudzaifah yang mengetahui?. Tidak lain mereka ahlil ‘aqabah sendiri.

Hudzaifah yang mengalami kejadian di bukit ‘Aqabah mengetahui kalau jumlah para penyerangnya adalah lima belas orang dan ia mengisyaratkan kalau laki-laki yang berdialog dengannya juga termasuk di dalamnya. Jadi jumlah empat belas orang yang disebutkan laki-laki itu ditambah dirinya sendiri adalah lima belas orang. Inilah yang dikatakan oleh Hudzaifah. Dialog antara Hudzaifah dengan laki-laki tersebut menyimpulkan kalau laki-laki itu termasuk ahlil ‘aqabah. Jadi dapat dimengerti mengapa Abu Thufail menyebutkan lafaz “terjadi persoalan antara Hudzaifah dan laki-laki yang termasuk ahlil ‘aqabah”.

Siapakah laki-laki yang diajak bicara oleh Hudzaifah, sang perawi kelihatannya tidak menyebutkan namanya atau berusaha menyembunyikan nama orang tersebut. Sayangnya terdapat riwayat yang menyebutkan nama orang tersebut.

حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، قَالَ : كَانَ بَيْنَ حُذَيْفَةَ وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْهُمْ مِنْ أَهْلِ الْعَقَبَةِ بَعْضُ مَا يَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ ، فَقَالَ : أُنْشِدُك بِاللهِ ، كَمْ كَانَ أَصْحَابُ الْعَقَبَةِ ؟ فَقَالَ الْقَوْمُ : فَأَخْبِرْهُ ، فَقَدْ سَأَلَك ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ : قَدْ كُنَّا نُخْبَرُ أَنَّهُمْ أَرْبَعَةَ عَشَرَ ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ : وَإِنْ كُنْتُ فِيهِمْ ، فَقَدْ كَانُوا خَمْسَةَ عَشَرَ ، أَشْهَدُ بِاللهِ أَنَّ اثْنَيْ عَشَرَ مِنْهُمْ حَرْبٌ للهِ وَرَسُولِهِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ ، وَعُذِرَ ثَلاَثَةٌ ، قَالَوا : مَا سَمِعَنَّا مُنَادِيَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وَلاَ عَلِمْنَا مَا يُرِيدُ الْقَوْمُ

Telah menceritakan kepada kami Fadhl bin Dukain dari Walid bin Jumai’ dari Abi Thufail yang berkata “telah terjadi persoalan antara Hudzaifah dan seorang laki-laki yang termasuk Ahlil ‘aqabah, di hadapan orang-orang. Hudzaifah berkata “aku bersumpah kepadamu dengan nama Allah, berapa jumlah orang dalam peristiwa aqabah?”. Al Qawm [orang-orang itu] berkata “beritahukanlah padanya sungguh ia bertanya kepadamu”. Abu Musa Al Asy’ari berkata “sungguh kami diberitahu bahwa mereka berjumlah empat belas orang”. Hudzaifah berkata “dan jika kamu ada bersama mereka maka jumlahnya adalah lima belas orang, aku bersaksi dengan nama  Allah SWT bahwa dua belas orang dari mereka adalah musuh Allah dan Rasul-Nya di dunia dan di hari berdirinya saksi-saksi [hari kiamat] dan yang tiga orang lagi mengatakan kami tidak mendengar seruan Rasulullah [shallallahu ‘alaihi wasallam] dan kami tidak mengetahui apa tujuan Al Qawm [orang-orang itu]. [Mushannaf Ibnu Abi Syaibah 14/599 no 38259 dengan sanad yang shahih]

Bandingkan antara riwayat Ahmad dan riwayat Ibnu Abi Syaibah terutama pada lafaz yang memuat nama Abu Musa Al Asy ‘ari.

فقال الرجل كنا نخبر إنهم أربعة عشر

Laki-laki itu berkata “kami diberitahu bahwa mereka ada empat belas orang” [riwayat Ahmad]

فَقَالَ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ : قَدْ كُنَّا نُخْبَرُ أَنَّهُمْ أَرْبَعَةَ عَشَرَ

Abu Musa Al Asy’ari berkata “sungguh kami diberitahu bahwa mereka ada empat belas orang [riwayat Ibnu Abi Syaibah].

Laki-laki yang diajak bicara oleh Hudzaifah adalah laki-laki yang dikatakan termasuk Ahlil ‘Aqabah dan ia ternyata Abu Musa Al Asy’ari. Dialah orang yang dikatakan Hudzaifah kalau dirinya termasuk ahlil ‘aqabah yang lima belas orang itu. Dan mungkin inilah yang menjelaskan mengapa pada riwayat Yaqub Al Fasawi, Hudzaifah mengisyaratkan kalau Abu Musa ini seorang munafik.

Tentu saja hal ini menjadi dilema yang sangat meresahkan. Kalau Abu Musa Al Asy’ari dinyatakan sebagai munafik maka bagaimana nasib hadis-hadis yang diriwayatkannya padahal cukup banyak hadis-hadisnya yang terdapat dalam kitab Shahih Bukhari dan Muslim. Mungkinkah Huzaifah keliru? atau mungkin lebih aman menolak hadis Huzaifah yang satu ini daripada menolak berbagai hadis Abu Musa yang tersebar dalam kitab Shahih.