Kritik Hadis-hadis Yang Dijadikan Dasar Salafy Dalam Mengharamkan Musik (I).

Kritik Hadis-hadis Yang Dijadikan Dasar Salafi Dalam Mengharamkan Musik.

Tulisan ini adalah pembahasan lanjutan tentang Musik. Mereka yang mengharamkan Musik berdalil dengan Hadis-hadis Rasulullah SAW yang mengindikasikan pengharaman Musik. Tetapi di sisi lain Mereka mengabaikan banyak hadis yang mengindikasikan membolehkan Musik. Oleh karena itu pembahasan kali ini ditujukan untuk menganalisis hadis-hadis yang dijadikan dasar oleh mereka untuk mengharamkan Musik. Hadis-hadis yang dijadikan dasar Salafy untuk mengharamkan Musik dapat anda lihat di situs-situs Salafy yang tersebar di kota anda. 🙂

Hadis-hadis pengharaman Musik memiliki kedudukan yang bermacam-macam yaitu sebagai berikut

• Hadis yang matannya jelas tetapi sanadnya dhaif
• Hadis yang sanadnya shahih tetapi matannya tidak jelas mengharamkan musik
• Hadis yang sanadnya dikatakan shahih tetapi ada keraguan pada sanadnya.

Semua hadis yang dijadikan sandaran dalam pengharaman Musik tidak lepas dari ketiga macam hadis di atas. Ketiga jenis hadis di atas jelas bukan dalil yang qathi dalam pengharaman Musik, ditambah lagi dengan kenyataan bahwa banyak hadis-hadis lain yang membolehkan Musik. Masalah halal dan haram jelas masalah yang sangat penting sehingga dalam penetapannya membutuhkan dalil yang benar-benar pasti dan tidak ada keraguan baik pada sanad maupun matannya.

Hadis Yang Matannya Jelas Tetapi Sanadnya Dhaif

Diriwayatkan oleh Abu Umamah bahwa Rasulullah SAW bersabda “celakalah sekelompok umatku yang makan minum dengan kesia-siaan dan permainan. Kemudian mereka menjadi kera dan babi dan dikirimkan angin yang merobohkan mereka, sebagaimana meluluhlantakkan orang sebelum kalian, (yaitu) yang menghalalkan khamr dan memukul gendang serta menggunakan para penyanyi” (Hadis riwayat Ahmad, Musnad Ahmad bin Hanbal hadis no 22231)

Hadis ini adalah dhaif, dalam sanadnya terdapat perawi bernama Farqad An Nasbakhi. Tentangnya Ahmad berkata “ia tidak kuat”. At Tirmidzi berkata “Yahya bin Asa’id melemahkannya “. Syaikh Ahmad Syakir telah menyatakan dalam kitab Takhrij Musnad Ahmad bahwa Farqad An Nasbakhi adalah dhaif. Hadis ini telah dinyatakan dhaif oleh Syaikh Syuaib Al Arnauth dalam Takhrijnya terhadap Musnad Ahmad hadis no 22231. Beliau melemahkan ketiga sanad hadis ini. Sanad pertama karena kelemahan Sattar bin Hatim dan lemahnya Farqad An Nasbakhi, sanad kedua karena lemahnya Farqad An Nasbakhi dan hadisnya mursal, sanad ketiga karena lemahnya Farqad dan hadisnya Mu’dhal.

Diriwayatkan dari Abu Umamah, dari Rasulullah bahwa beliau bersabda : “Sesungguhnya Allah mengutusku sebagai rahmat dan petunjuk bagi seluruh alam, dan memerintahku untuk membinasakan seruling, genderang, alat-alat musik petik dan patung-patung (berhala) yang disembah di masa jahiliyah.”(hadis riwayat Ahmad dalam Musnad Ahmad hadis no 22218)

bahwa Rasulullah SAW telah bersabda, “Janganlah engkau jual qainah(para penyanyi), jangan membelinya dan jangan mengajarinya. Tiada kebaikannya dalam memperdagangkannya dan harganya itu haram. Berhubungan dengan hal ini maka turunlah ayat : “Di antara manusia ada orang yang membeli lahwul hadits untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah.” (Luqman : 6). (diriwayatkan oleh Ahmad dan Tirmidzi dalam Sunan Trimidzi bab Tafsir no 3193).

Kedua hadis di atas adalah dhaif. Hadis Abu Umamah dalam Musnad Ahmad no 22218 telah dinyatakan dhaif jiddan(sangat lemah) oleh Syaikh Syuaib Al Arnauth dalam Takhrij Musnad Ahmad karena dalam sanadnya terdapat Faraj bin Fadhalah dan Ali bin Yazid, keduanya dhaif. Hadis Sunan Tirmidzi juga dhaif karena dalam sanadnya ada Ali bin Yazid

• Dalam Tahzib Al Kamal no 3663, Ali bin Yazid Abu Abdil Malik Al Al Hany Ad Dimasyqy telah dinyatakan dhaif oleh Ibnu Main, Ali bin Madini, Al Ajli, Ibnu Hibban, Abu Mashar, Yaqub bin Sufyan. Bahkan Daruquthni berkata“Ia itu matruk(ditinggalkan hadisnya)”.
• Imam Al-Bukhari dalam kitabnya Adh Dhu’afaa As Shaghiir No. 25 berkata : “Ali bin Yazid adalah rawi munkarul hadits“.
• Dalam Al Jarh Wat Ta’dil Ibnu Abi Hatim jilid 6 hal 208, Abu Zur’ah berkata “Ali bin Yazid itu tidak kuat”.
• Dalam Adh Dhua’faa Wal Matrukiin No. 455 An Nasa’i berkata “Ali bin Yazid meriwayatkan dari Qasim bin Abdur Rahman, ia matrukul hadits“.

Diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib ra bahwa Rasulullah SAW bersabda “Jika umatku melakukan lima belas perangai maka akan datang bencana , di antaranya meminum khamar, berpakaian sutera, menggunakan penyanyi dan alat musik”(Hadis Sunan Tirmidzi Bab Fitan no 2211).

Hadis ini adalah hadis yang dhaif karena dalam sanadnya terdapat Faraj bin Fadhalah dan telah dinyatakan oleh Syaikh Syuaib bahwa dia perawi yang lemah. At Tirmidzi tentang hadis ini beliau berkata “Hadis ini gharib, tidak kami ketahui dari Ali kecuali sanad ini dan kami tidak tahu yang meriwayatkan dari Yahya bin Said Al Anshari kecuali Faraj bin Fadhalah, sebagaimana yang dikatakan ahli hadis, ia dhaif dari sisi hafalannya, demikian pula menurut Imam Waqi’ dan ulama lainnya.” (Sunan Tirmidzi bab Fitan no 2211).

Diriwayatkan hadis “Sesungguhnya lagu bisa menumbuhkan kemunafikan dalam hati”( Sunan Abu Dawud no 4927, Sunan Baihaqi jilid 10 hal 223).

Perkataan ini seringkali dijadikan sandaran padahal pernyataan ini tidak bersumber dari Rasulullah SAW, Ibnu Hazm dalam Al Muhalla telah mendhaifkan hadis ini karena dalam sanadnya terdapat perawi majhul atau tak dikenal (diriwayatkan dari seorang syaikh dari Ibnu Mas’ud, siapa syaikh ini tidak disebutkan). Dalam Sunan Baihaqi hadis ini adalah hadis mauquf atau hanya merupakan kata-kata Abdullah bin Mas’ud ra dan bukan sabda Rasulullah SAW. Ibnu Thahir justru berpendapat bahwa ini adalah perkataan Ibrahim An Nakha’i. Yang jelas hadis ini tidak bersumber dari Rasulullah SAW jadi tidak bisa dijadikan hujjah.