Takhrij Hadis Berpuasa Itu Sehat

Takhrij Hadis Berpuasa Itu Sehat

Tulisan ini dihadiahkah kepada saudara yang jauh disana, walaupun agak terlambat kami harap tulisan ini bisa diterima dengan baik. Hadis berpuasalah maka kalian akan sehat termasuk hadis yang sering dibawakan oleh para da’i atau penceramah yang ramai bermunculan di bulan ramadhan.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اغزوا تغنموا وصوموا تصحوا وسافروا تستغنوا

Dari Abu Hurairah yang berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda “Berperanglah maka kalian akan mendapat ghanimah, berpuasalah maka kalian akan sehat dan bepergianlah maka kalian akan cukup.

Hadis ini diriwayatkan oleh Ath Thabrani dalam Mu’jam Al Awsath 8/174 no 8312, Al Uqaili dalam Ad Dhu’afa 2/92 no 549, dan Abu ‘Arubah dalam Juz Ahadits Abu ‘Arubah Al Harraani no 45 semuanya dengan jalan Muhammad bin Sulaiman bin Abi Dawud dari Zuhair bin Muhammad Abul Mundzir dari Suhail bin Abi Shalih dari Abi Shalih dari Abu Hurairah secara marfu’.

.

.

Hadis ini mengandung illat [cacat] yaitu pada Zuhair bin Muhammad Abul Mundzir. Ahmad bin Hanbal menyatakan tsiqat terkadang menyatakan “tidak ada masalah”, Ibnu Ma’in menyatakan tsiqat. Utsman Ad Darimi dan Shalih bin Muhammad menyatakan tsiqat shaduq. Nasa’i menyatakan dhaif. Abu Zur’ah memasukkannya dalam Adh Dhu’afa. As Saji berkata shaduq munkar al hadits. Bukhari berkata “jika yang meriwayatkan darinya penduduk Syam maka riwayatnya mungkar dan jika yang meriwayatkan darinya penduduk Bashrah maka riwayatnya shahih”. Hal yang sama juga dikatakan oleh Ahmad, Abu Hatim dan Al Ijli [At Tahdzib juz 3 no 645]. Ibnu Hajar menyatakan bahwa riwayat penduduk Syam dari Zuhair bin Muhammad adalah dhaif [At Taqrib 1/317]. Yang meriwayatkan hadis ini dari Zuhair bin Muhammad adalah Muhammad bin Sulaiman bin Abi Dawud Al Harrani termasuk penduduk Syam maka riwayatnya disini dinyatakan dhaif.

Hadis ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Abbas sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Ady dalam Al Kamil 7/57 dengan jalan dari Nahsyal bin Sa’id dari Adh Dhahhak dari Ibnu Abbas secara marfu’. Tetapi hadis ini sangat dhaif karena Nahsyal bin Sa’id. Abu Dawud Ath Thayalisi dan Ishaq bin Rahawaih menyatakan ia pendusta. Ibnu Ma’in berkata “tidak tsiqat”. Abu Zur’ah dan Daruquthni berkata “dhaif”. Abu Hatim dan Nasa’i menyatakan ia matruk. Abu Sa’id An Naqaasy berkata “ia meriwayatkan dari Adh Dhahhak hadis-hadis palsu [At Tahdzib juz 10 no 866]

Kemudian hadis ini diriwayatkan pula oleh Ali bin Abi Thalib alaihis salam sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Ady dalam Al Kamil 2/357 dengan jalan dari Husain bin ‘Abdullah bin Dhumairah dari ayahnya dari kakeknya dari Ali secara marfu’. Hadis ini sangat dhaif karena Husain bin ‘Abdullah bin Dhumairah, ia didustakan oleh Malik, Abu Hatim berkata “matruk al hadits pendusta”. Ibnu Ma’in menyatakan tidak tsiqat. Bukhari berkata “munkar al hadits dhaif”. Abu Zur’ah berkata “tidak ada apa-apanya, ditolak hadisnya”. Daruquthni berkata “matruk”. Nasa’i berkata “tidak tsiqat dan tidak ditulis hadisnya”. Ibnu Jarud menyatakan ia pendusta dan tidak ada apa-apanya. [Lisan Al Mizan juz 2 no 1214]

Secara keseluruhan hadis ini dhaif. Al Iraqi dalam Takhrij Al Ihya’ 3/75 menyatakan hadis ini dhaif. Syaikh Al Albani memasukkan hadis ini dalam Silsilah Ahadits Adh Dhaifah no 253 dan menyatakan hadis ini dhaif. Jika ada yang beranggapan kalau matan hadisnya tidak bermasalah maka kami katakan cukup banyak matan hadis yang tidak bermasalah dengan sanad yang dhaif tetapi para ulama tetap tidak menisbatkannya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Kami cukup banyak menemukan para da’i yang menjadikan hadis ini sebagai hujjah kalau puasa itu menyehatkan seraya mereka mengutip berbagai ulama terkenal. Kami sendiri bertawaquf dalam hal ini, bisa jadi Allah SWT menjadikan salah satu manfaat puasa itu menyehatkan tetapi tentu saja ini berbeda dengan orang yang bersemangat dengan pasti mengatakan kalau puasa itu menyehatkan ketika ia berdakwah kepada orang banyak.

.

.

Catatan Bagi Kaum Nonawam

Bagi kami pribadi, berbicara atas nama agama apalagi menisbatkan hal itu kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bukan perkara sepele. Beberapa orang terjebak dalam konsep awamisme bahwa hal-hal yang berbau metodologi yang rumit bukan makanan orang awam. Itu benar, tetapi alangkah baiknya jika yang disampaikan kepada orang awam adalah suatu perkara yang memang memiliki hujjah atau dasar yang kuat. Mungkin itu sebabnya ada orang tertentu yang malas mendengarkan ceramah agama dan lebih suka belajar agama sendiri atau belajar di halaqah keilmuan yang khusus membahas ilmu agama.

Kasus seperti ini hampir mirip dengan berbagai kasus pseudosains yang marak menjangkiti kaum awam. Seperti teori evolusi yang marak didustakan oleh orang-orang awam yang terjangkiti pseudosains Harun Yahya. Mereka yang tidak pernah mempelajari teori evolusi dengan berbagai rincian yang berjilid-jilid [ada banyak karya ilmiah tentang evolusi] jelas tidak akan pernah tahu kebenarannya. Sangat disayangkan kalau mereka mengenal apa itu evolusi dari buku yang jelas-jelas mengklaim meruntuhkan teori evolusi. Kami melihat cukup banyak saudara kami yang muslim bahkan para da’i yang menyuarakan hal yang sama “keruntuhan teori evolusi” atau mengatakan  evolusi bertentangan dengan agama. Anomali seperti ini jelas disebabkan mereka tidak care dengan yang namanya metodologi. Mengapa mereka yang bertitel “kaum akademisi” atau yang bertitel “para da’i” mau-maunya berpikir secara awam? Mengapa mereka tidak berpikir apakah benar teori evolusi seperti itu?. Celakanya mereka ini terkadang berbicara kepada banyak orang [kaum awam] dengan mengatasnamakan agama.

Kasus lain mungkin dapat dilihat dari saudara kami yang begitu bersemangat dalam agama hingga taklid buta kepada ulama yang memfatwakan kalau bumi itu pusat tata surya atau matahari mengelilingi bumi. Mereka beranggapan seolah penduduk dunia sudah tertipu beratus ratus tahun. Dan tidak jarang mereka berbicara atasa nama Agama Al Quran dan Al Hadits. Anomali ini juga disebabkan mereka tidak memiliki kepedulian dengan yang namanya metodologi. Metode sederhana jika seseorang ingin mencari kebenaran adalah belajar dengan yang ahlinya atau mempelajari ilmu beserta rinciannya yang memang banyak. Itulah resiko kalau mau mencari kebenaran. Jika memang mau berpikir secara awam maka tetaplah menjadi kaum awam dan tidak perlu mendakwahi banyak orang atas nama agama. Bukankah ada ilmu yang mempelajari soal tata surya, matahari dan bumi!. Mengapa mereka tidak berpikir untuk mempelajari apa dasarnya ilmu alam menyebutkan kalau matahari pusat tata surya dan bumi mengelilingi matahari?. Boleh boleh saja bersemangat dalam agama tetapi tolonglah juga bersemangat dalam belajar dengan cara yang benar.

Bayangkan jika para da’i atau para pemuda yang begitu bersemangat berdakwah ketika mereka berbicara atas nama agama mereka mendustakan fakta-fakta ilmiah seperti evolusi, bumi mengelilingi matahari dan yang lainnya. Orang awam yang memang tidak begitu minat mempelajari berbagai detail secara ilmiah ya  percaya-caya saja. Tetapi ingatlah akan ada orang-orang dari dunia ilmiah yang mendengar dan akan ada juga anak-anak kaum awam yang belajar ilmu alam, apa jadinya jika mereka mendengar agama mendustakan kebenaran ilmiah yang mereka yakini dan pelajari.  Lahirlah fenomena aneh yang tidak perlu ada seolah-olah Agama bertentangan dengan Sains. Dan bayangkan pula jika para da’i begitu bersemangat berdakwah atas nama agama mengatakan sesuatu sebagai kebenaran ilmiah tetapi ternyata dalam dunia ilmiah hal itu tidak pernah dinyatakan sebagai suatu kebenaran yang terbukti secara ilmiah.

Kembali ke hadis puasa di atas, kami tidak pernah mendustakan kalau puasa itu menyehatkan tetapi kami belum begitu berani untuk berbicara atas nama agama bahwa puasa itu memiliki hikmah menyehatkan siapapun yang melakukannya. Jika anda atau siapa saja ingin menyatakan puasa itu menyehatkan secara medis maka berbicaralah dengan bukti. Jika anda mengetahui hadis shahih yang menyatakan demikian maka silakan ditunjukkan dan jika anda mengetahui ada berbagai fakta ilmiah dari kalangan medis yang menyatakan demikian maka tunjukkanlah. Begitulah cara menyampaikan dengan benar. Mengapa anda menyatakan puasa itu sehat hanya dengan mengutip perkataan ulama yang bukan ahli di bidang medis?. Mengapa anda menyatakan puasa itu sehat hanya dengan mengutip hadis yang tidak dinyatakan shahih oleh para ulama atau tidak shahih sesuai standar ilmu hadis?.

Tulisan ini tidak bertujuan untuk menghujat siapapun dan tolong anggaplah tulisan ini sebagai masukan bagi anda kaum nonawam agar memperbaiki diri dalam berdakwah. Kita orang muslim wajib berpuasa dan kita dengan rela melakukannya tetapi Allah SWT tidak pernah memberatkan hamba-hambanya bagi mereka yang tidak mampu menjalankan puasa karena sakit atau yang lainnya, Allah SWT telah menetapkan aturan bagi mereka. Apakah begitu perlunya bagi anda untuk dikatakan puasa itu menyehatkan baru anda mau melakukannya? rasa-rasanya tidak. Apakah perlu bagi kita berbangga diri karena puasa itu menyehatkan? rasa-rasanya tidak. Jadi adakah wajib bagi anda untuk mendakwahkan kalau puasa itu menyehatkan? Maaf bagi kami rasa-rasanya tidak. Puasa bisa jadi menyehatkan manusia dan insya Allah itu akan dirasakan oleh mereka yang menjalankannya, tetapi sekali lagi rasanya anda tidak perlu bersemangat menyampaikannya jika anda kesulitan untuk membuktikan apakah itu benar atau tidak. Menisbatkan sesuatu atas nama agama harus tanggung jawab dan menisbatkan sesuatu atas nama medis [sains] ya juga harus tanggung jawab. Nah jika anda tidak mau tanggung jawab maka tidak perlu main nisbat-nisbatan. Salam Damai