Apakah Efendi Nashibi Berdusta?

Ternyata ada dusta lagi yang nampak oleh kami di forum kebanggan Nashibi. Kali ini dilakukan oleh sahabat Farid yang juga nashibi yaitu Efendi. Manusia satu ini gemar sekali menyatakan ulama syiah berdusta [sebagaimana yang nampak dalam tulisan di blognya]. Kami pribadi tidak ada masalah dengan itu, selagi tulisannya berdasarkan bukti dan bisa dipertanggungjawabkan maka itu jadi tambahan info bagi kami sebagai orang yang berniat mencari kebenaran.

Kali ini kami ingin menunjukkan kepada pembaca bahwa Efendi nashibi ini juga bisa melakukan sesuatu yang dalam bahasa Efendi layak disebut kedustaan. Silakan pembaca lihat apa yang Efendi katakan disini

http://islamic-forum.net/index.php?showtopic=9097&st=20

Dalam forum tersebut Efendi Nashibi menyatakan bahwa ada hadis Sunnah Khulafaur Rasyidin yang diriwayatkan oleh sahabat selain Irbaadl bin Saariyah yaitu ia menyebutkan dari Utbah bin Ghazwan sebagaimana yang disebutkan Al Ajurri dalam Asy Syari’ah no 23. Kami merujuk pada kitab Asy Syari’ah Al Ajurri tetapi kami tidak menemukan hadis yang dimaksud. Hadis tersebut tidak ada di dalam kitab Asy Syari’ah. Inilah yang tertulis dalam kitab Asy Syari’ah no 23. Dapat dilihat disini http://islamport.com/d/1/ajz/1/152/481.html

Jadi disini nashibi tersebut terbukti berdusta. Hadis yang ia kutip tidak ada dalam kitab Asy Syari’ah maka kami meneliti hadis tersebut dan menemukan bahwa hadis tersebut diriwayatkan oleh Ath Thabrani dalam Mu’jam Al Kabir no 13736 yaitu

Kemudian penelitian kami tidak sia-sia, akhirnya kami menemukan hadis persis sekali dengan yang dikutip oleh Efendi nashibi [bahkan memang itu hadisnya] yaitu dalam kitab As Sunnah Muhammad bin Nashr Al Marwadzi no 32

Silakan perhatikan hadis Utbah bin Ghazwan riwayat Thabrani dan riwayat Al Marwadzi, dari sini diketahui bahwa hadis Utbah bin Ghazwan [riwayat Al Marwadzi] itu matannya sampai dengan perkataan بل منكم . Sedangkan perkataan selanjutnya [yang agak panjang] itu adalah perkataan perawinya yang menurut kami adalah Al Marwadzi sendiri. Bagian yang dijadikan hujjah oleh Efendi nashibi adalah

Ini adalah perkataan Al Marwadzi dimana ia memuji para sahabat Nabi karena merekalah yang dikatakan Nabi [shallallahu ‘alaihi wasallam] sebagai manusia yang terbaik dan Rasulullah [shallallahu ‘alaihi wasallam] memerintahkan untuk mengikuti Sunnah-Nya dan Sunnah Khulafaur Rasyidin setelahnya. Jadi lafaz “mengikuti sunnah-Nya dan Sunnah Khulafaur Rasyidin yang mendapat petunjuk setelah-Nya” bukan bagian dari hadis Utbah bin Ghazwan. Ucapan Nashibi yang menyatakan hadis Sunnah Khulafaur Rasyidin diriwayatkan oleh Utbah bin Ghazwan adalah dusta.

Selain itu sekedar info tambahan, Efendi nashibi yang biasanya suka sekali melemahkan hadis yang menjadi lawan hujjahnya entah mengapa begitu mandul ketika ia sendiri berhujjah dengan hadis. Yang kami maksudkan adalah hadis Utbah bin Ghazwan yang dibawakannya di atas adalah hadis yang dhaif karena sanadnya terputus antara Ibrahim bin Abi ‘Ablah dan Utbah bin Ghazwan sebagaimana yang dinyatakan oleh Ibnu Hajar dalam At Tahdzib

Akhir kata kami mengingatkan kepada para pembaca agar berhati-hati dengan kelicikan para nashibi. Mereka seolah mengesankan pada orang awam “betapa ilmiahnya mereka” tetapi faktanya sering tidak demikian. Jangan pernah percaya kecuali anda sudah membuktikannya sendiri, itu slogan yang cukup bijaksana.