Siapakah Musuh Allah, Abu Hurairah Atau Umar?

Siapakah Musuh Allah, Abu Hurairah Atau Umar?

Melihat judulnya terasa membuat nafas sesak, tetapi kami ingatkan jangan tertipu dengan judulnya lebih baik baca dulu tulisan ini sampai habis. Tulisan ini sekali lagi hanya menampilkan hadis-hadis yang ternyata ditinjau dari sudut keilmuan adalah hadis shahih.

أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد المزكي بمرو حدثنا عبد الله بن روح المدايني حدثنا يزيد بن هارون أنبأ هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال لي عمر يا عدو الله وعدو الإسلام خنت مال الله قال قلت لست عدو الله ولا عدو الإسلام ولكني عدو من عاداهما ولم أخن مال الله ولكنها أثمان أبلي وسهام اجتمعت قال فأعادها علي وأعدت عليه هذا الكلام قال فغرمني اثني عشر ألفا قال فقمت في صلاة الغداة فقلت اللهم اغفر لأمير المؤمنين فلما كان بعد ذلك أرادني على العمل فأبيت عليه فقال ولم وقد سأل يوسف العمل وكان خيرا منك فقلت أن يوسف نبي بن نبي بن نبي بن نبي وأنا بن أميمة وأنا أخاف ثلاثا واثنتين قال أولا تقول خمسا قلت لا قال فما هن قلت أخاف أن أقول بغير علم وأن أفتي بغير علم وأن يضرب ظهري وأن يشتم عرضي وأن يؤخذ مالي بالضرب هذا حديث بإسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

Telah mengabarkan kepadaku Abu Bakar Muhammad bin Ahmad Al Muzakkiy di Marwa yang berkata telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Rawh Al Madainiy yang berkata telah menceritakan kepada kami Yazid bin Harun yang berkata telah memberitakan kepada kami Hisyaam bin Hasan dari Muhammad bin Sirin dari Abu Hurairah yang berkata Umar berkata kepadaku “wahai Musuh Allah dan musuh Islam, engkau telah mengkhianati harta Allah. Aku berkata “aku bukan Musuh Allah dan juga bukan musuh Islam tetapi aku adalah musuh siapapun yang memusuhi keduanya, aku pun tidak mengkhianati harta Allah. Harta itu adalah hasil penjualan unta-untaku dan sejumlah harta yang aku kumpulkan. Ia [Umar] berkata “kembalikanlah” dan aku mengulangi perkataan yang tadi. [Abu Hurairah] berkata “maka ia mengambil dariku dua belas ribu [dirham]. [Abu Hurairah] berkata “maka aku mendirikan shalat malam dan berdoa “Ya Allah, ampunilah amirul mukminin”. Suatu ketika setelah peristiwa itu ia memintaku untuk bertugas dan aku menolaknya. Ia [Umar] berkata “bukankah sungguh telah bertugas Yusuf dan ia lebih baik darimu”. Aku [Abu Hurairah] berkata “Yusuf adalah Nabi anak Nabi anak Nabi anak Nabi sedangkan aku adalah anak Umaimah dan aku takut tiga dan dua”. Ia [Umar] berkata “kenapa tidak engkau katakan lima?”. Aku [Abu Hurairah] berkata “tidak”. Umar berkata “apakah itu?” Aku [Abu Hurairah] berkata “aku takut berbicara tanpa ilmu, berfatwa tanpa ilmu, punggungku dicambuk, harga diriku dicela dan hartaku diambil dengan paksa”. Al Hakim berkata “hadis ini sanadnya shahih sesuai dengan syarat Bukhari Muslim tetapi mereka tidak mengeluarkannya” [Al Mustadrak Ash Shahihain juz 2 no 3327]

Riwayat ini sanadnya shahih. Para perawinya tsiqat shaduq. Hisyaam bin Hasan dalam periwayatannya dari Ibnu Sirin memiliki mutaba’ah dari Muhammad bin Sulaim Abu Hilal Ar Rasibiy seperti yang disebutkan Ibnu Sa’ad dalam Ath Thabaqat 4/335 dengan jalan sanad telah menceritakan kepada kami ‘Amru bin Al Haitsam telah menceritakan kepada kami Abu Hilal dari Muhammad bin Sirin dari Abu Hurairah. Hisyaam bin Hasan juga memiliki mutaba’ah dari Ayub As Sakhtiyati sebagaimana yang disebutkan Abdurrazaq dalam Al Mushannaf 11/323 no 20659 dengan jalan sanad dari Ma’mar dari Ayub dari Ibnu Sirin dari Abu Hurairah. Riwayat Ibnu Sa’ad dan Abdurrazaq semuanya terdapat lafaz perkataan Umar kepada Abu Hurairah “wahai musuh Allah”. Al Hakim dan Adz Dzahabi bersepakat menshahihkan hadis ini, berikut para perawi riwayat Al Hakim di atas

• Abu Bakar Muhammad bin Ahmad Al Muzakkiy adalah Muhammad bin Ahmad bin Hatim Syaikh [guru] Al Hakim dia juga dikenal dengan panggilan Abu Bakar bin Abi Nashr. Al Hakim telah menshahihkan hadis-hadisnya dalam Al Mustadrak dan ia dengan jelas menyatakan Abu Bakar bin Abi Nashr shaduq [Su’alat Mas’ud bin Ali no 320]
• Abdullah bin Rawh Al Madainiy adalah seorang yang tsiqat. Al Hakim berkata Daruquthni berkata “Abdullah bin Rawh Al Madainiy tidak ada masalah padanya” [Su’alat Al Hakim no 124]. As Sahmiy berkata aku bertanya kepada Daruquthni tentang ‘Abdullah bin Rawh Al Madainiy, ia berkata “tsiqat” [Su’alat Hamzah no 182]
• Yazid bin Harun Abu Khalid Al Wasithiy adalah perawi kutubus sittah yang dikenal tsiqat. Ibnu Madini berkata “ia termasuk orang yang tsiqat” dan terkadang berkata “aku tidak pernah melihat orang lebih hafizh darinya”. Ibnu Ma’in berkata “tsiqat”. Al Ijli berkata “tsiqat tsabit dalam hadis”. Abu Bakar bin Abi Syaibah berkata “aku belum pernah bertemu orang yang lebih hafizh dan mutqin dari Yazid”. Abu Hatim menyatakan ia tsiqat imam shaduq. Ibnu Sa’ad berkata “tsiqat banyak meriwayatkan hadis”. Ibnu Hibban memasukkannya dalam Ats Tsiqat. Yaqub bin Syaibah menyatakan tsiqat. Ibnu Qani’ berkata “tsiqat ma’mun” [At Tahdzib juz 11 no 612]
• Hisyaam bin Hasan Al Azdiy adalah perawi kutubus sittah yang dikenal tsiqat. Telah meriwayatkan darinya Syu’bah [yang berarti ia tsiqat]. Sa’id bin Abi Arubah berkata “aku belum pernah melihat orang yang lebih hafal hadis Muhammad bin Sirin selain Hisyaam”. Ad Duuri berkata Ibnu Ma’in berkata “tidak ada masalah padanya”. Ibnu Ma’in juga menyatakan ia tsiqat [dalam riwayat Ad Darimiy]. Al Ijli berkata “orang bashrah yang tsiqat hasanul hadits”. Abu Hatim menyatakan ia shaduq. Ibnu Hibban memasukkannya dalam Ats Tsiqat. Ibnu Sa’ad menyatakan ia tsiqat. Ibnu Syahin memasukkannya dalam Ats Tsiqat. Utsman bin Abi Syaibah menyatakan ia tsiqat. Ibnu Adiy berkata “hadis-hadisnya lurus aku tidak melihat ia memiliki riwayat mungkar dan ia shaduq” [At Tahdzib juz 11 no 75]. Ibnu Hajar berkata “tsiqat termasuk orang yang paling tsabit dalam riwayat Muhammad bin Sirin dan riwayatnya dari Atha’ dan Hasan diperbincangkan karena mursal” [At Taqrib 2/266]
• Muhammad bin Sirin adalah tabiin perawi kutubus sittah yang tsiqat. Ahmad, Ibnu Ma’in, dan Al Ijli menyatakan ia tsiqat. Ibnu Sa’ad menyatakan ia tsiqat ma’mun seorang Faqih yang terhormat imam wara’ dan banyak ilmunya. Ibnu Hibban berkata “Muhammad bin Sirin adalah penduduk bashrah yang wara’ seorang Faqih yang memiliki keutamaan, hafizh dan mutqin”. [At Tahdzib juz 9 no 338]. Ibnu Hajar menyatakan ia tsiqat tsabit dan ahli ibadah [At Taqrib 2/85]

Riwayat di atas menunjukkan kalau Umar telah memanggil Abu Hurairah dengan perkataan “wahai Musuh Allah”. Dan Abu Hurairah menyangkal perkataan tersebut bahwa ia bukan musuh Allah. Kisah ini memang terjadi pada masa Umar berkaitan dengan harta yang dikirimkan dan dimiliki oleh Abu Hurairah. Fokus permasalahan disini bukan pada siapakah yang benar tetapi pada lafaz atau perkataan “Musuh Allah” dari Umar kepada Abu Hurairah. Bukankah perkataan ini sangat kasar untuk ditujukan kepada seorang muslim apalagi terhadap salah seorang sahabat Nabi seperti Abu Hurairah.

Rasulullah [shallallahu ‘alaihi wasallam] telah mengingatkan bahwa seorang muslim harus berhati-hati menggunakan perkataan “kafir” atau “musuh Allah” kepada saudaranya sesama muslim karena konsekuensinya sangat berat yaitu perkataan tersebut bisa berbalik kepada dirinya sendiri jika yang bersangkutan ternyata tidak demikian.

حدثني زهير بن حرب حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث حدثنا أبي حدثنا حسين المعلم عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر أن أبا الأسود حدثه عن أبي ذر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ليس من رجل ادعي لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه

Telah menceritakan kepadaku Zuhair bin Harb yang berkata telah menceritakan kepada kami ‘Abdus Shamad bin ‘Abdul Waarits yang berkata telah menceritakan kepada kami ayahku yang berkata telah menceritakan kepada kami Husain Al Mu’allimi dari Ibnu Buraidah dari Yahya bin Ya’mar bahwa Abul Aswad menceritakan kepadanya dari Abi Dzar yang mendengar Rasulullah [shallallahu ‘alaihi wasallam] bersabda “Tidaklah seseorang mengakui orang lain sebagai ayahnya padahal ia mengetahui [bahwa ia bukan ayahnya] kecuali ia kafir. Barang siapa mengaku sesuatu yang bukan miliknya maka ia bukan dari golongan kami dan hendaknya ia menyiapkan tempat duduknya di neraka. Barang siapa yang memanggil seseorang dengan “kafir” atau berkata “musuh Allah” padahal tidak demikian maka perkataan itu berbalik kepadanya [Shahih Muslim 1/79 no 61]

Berdasarkan hadis Rasulullah [shallallahu ‘alaihi wasallam] yang shahih maka terdapat hukum atau aturan mengenai lafaz perkataan “kafir” dan lafaz perkataan “musuh Allah”. Jika seseorang mengucapkan kata tersebut kepada orang lain maka tetaplah itu menjadi milik salah satu dari keduanya. Jika memang demikian maka orang yang bersangkutan layak mendapatkannya tetapi jika tidak demikian maka perkataan itu akan kembali pada orang yang mengucapkannya.

Telah shahih bahwa Umar memanggil Abu Hurairah dengan perkataan “wahai Musuh Allah”. Maka hanya ada dua kemungkinan, Abu Hurairah memang musuh Allah tetapi jika tidak demikian maka kemungkinan yang satunya perkataan “musuh Allah” itu akan kembali kepada Umar sendiri. Itulah yang dimaksud dengan judul di atas. Siapakah Musuh Allah, apakah Abu Hurairah ataukah Umar?. Apa jawabannya, kami cukup bertawaqquf saja karena kalau coba-coba menjawab akan bermunculan para penghina yang seenaknya menuduh orang. Jadi tulisan ini tidak memvonis siapapun, tetapi hanya mengutarakan kebingungan yang dihadapi penulis terkait dengan hadis-hadis di atas. Silakan bagi siapapun yang bersedia memberikan jawaban atau memberikan masukan atau mengkoreksi kalau ada yang keliru dari tulisan di atas. Akhir kata mari berdiskusi dengan kata-kata yang santun sudah bukan zamannya lagi berdiskusi dengan kata-kata spam kotor caci maki hina menghina dan sebagainya. Salam Damai