Anomali Hadis Manzilah

Anomali Hadis Manzilah

Hadis Manzilah adalah hadis yang diakui keshahihannya oleh kedua golongan umat islam Sunni dan Syiah. Tetapi sebagian orang mengatakan bahwa keutamaan Hadis Manzilah hanya terkhusus saat Perang Tabuk saja. Penafsiran seperti ini termasuk ke dalam usaha menurunkan derajat keutamaan Imam Ali. Mereka seolah ingin mengatakan bahwa hadis Manzilah hanya mengisyaratkan kepemimpinan Imam Ali di Madinah saat Perang Tabuk dan tidak lebih. Anehnya Mereka juga berkata bahwa kepemimpinan seperti ini juga dimiliki oleh sahabat yang lain. Lihatlah baik-baik kearah mana semua perkataan mereka.

• Jika mereka mengkhususkan Hadis Manzilah sebagai isyarat kepemimpinan Madinah saat Perang Tabuk saja
  
• Jika mereka juga mengatakan kepemimpinan seperti itu pernah diberikan pada banyak sahabat lain

Maka kesimpulannya mereka ingin mengatakan keutamaan Imam Ali dalam Hadis Manzilah tidak melebihi sahabat yang lain. Sama seperti sahabat lainnya keutamaan tersebut hanya sebatas kepemimpinan Madinah sementara yaitu saat Perang Tabuk.

Dalam kitab Shahih Muslim Tahqiq Muhammad Fuad Abdul Baqi 4/1870 no 2404 diriwayatkan dari Saad bin Abi Waqqash

أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب ؟ فقال أما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه و سلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي

Muawiyah bin Abi Sufyan memerintah Sa’ad, lalu berkata “Apa yang menghalangimu untuk mencaci Abu Turab”?. Sa’ad berkata “Selama aku masih mengingat tiga hal yang dikatakan oleh Rasulullah SAW aku tidak akan mencacinya yang jika aku memiliki salah satu saja darinya maka itu lebih aku sukai dari unta-unta merah. Rasulullah SAW telah menunjuknya sebagai Pengganti Beliau dalam salah satu perang, kemudian Ali berkata kepada Beliau “Wahai Rasulullah SAW engkau telah meninggalkanku bersama perempuan dan anak-anak?” Maka Rasulullah SAW berkata kepadanya Tidakkah kamu ridha bahwa kedudukanMu disisiku sama seperti kedudukan Harun disisi Musa, hanya saja tidak ada Nabi setelahku.

Perhatikanlah, jika keutamaan hadis Manzilah hanya sebatas Perang Tabuk saja atau hanya sebatas kepemimpinan dalam pengurusan anak dan wanita maka mengapa Sa’ad bin Abi Waqqas RA begitu memuliakan dan malah seandainya Ia mendapatkan hal itu jauh ia lebih sukai dari semua kekayaan dunia. Tentu saja Sa’ad RA mengetahui bahwa keutamaan tersebut bukan terletak pada kepemimpinan saat Perang Tabuk tetapi pada kata-kata “KedudukanMu disisiku sama seperti kedudukan Harun disisi Musa, hanya saja tidak ada Nabi setelahku”. Karena kepemimpinan saat perang Tabuk hanyalah satu bagian dari kata-kata umum tersebut. Seolah-olah Rasul SAW ingin mengatakan kepada Imam Ali bahwa kedudukan Imam Ali sebenarnya tidak hanya memimpin wanita dan anak-anak, tapi kedudukan Imam Ali di sisi Nabi jauh lebih besar yaitu seperti kedudukan Harun di Sisi Musa. Justru keliru sekali jika ada yang mengatakan bahwa perkataan Nabi tersebut hanya merujuk pada kepemimpinan Imam Ali terhadap wanita dan anak-anak di Madinah saat perang Tabuk saja. Rasulullah SAW justru menegaskan bahwa kedudukan sebenarnya Imam Ali jauh lebih besar dari itu. Bagaimana sebenarnya kedudukan Harun di sisi Musa

Allah swt berfirman dalam Al Quranul Karim

وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي، وَاشْدُدْ بِهِ أَزْرِي، وَاَشْرِكْهُ فِي اَمْـرِي

(Musa berkata) “Jadikan untukku Wazir (pembantu) dari keluargaku, yaitu Harun, saudaraku, teguhkan dengan dia kekuatanku, dan jadikan dia sekutu dalam urusanku.” (QS Thaha: 29-31).

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِير

“Sesungguhnya Kami telah memberikan Taurat kepada Musa, dan Kami telah menjadikan Harun saudaranya menyertai dia sebagai wazir (pembantu).” (QS Al-Furqan: 35).

وَقَالَ مُوسَى لاَِخِيه هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِين

Musa berkata kepada saudaranya yaitu Harun “Gantikanlah Aku dalam memimpin kaumku, dan perbaikilah, dan jangan kamu mengikuti jalan orang-orang yang membuat kerusakan.” (QS Al A’raf: 142)

Jadi kedudukan Nabi Harun AS seperti yang ditetapkan oleh Allah SWT adalah

• Harun seorang Nabi AS
• Harun wazir bagi Musa
• Harun keluarga Musa
• Harun saudara Musa
• Harun orang yang meneguhkan kekuatan Musa
• Harun sekutu Musa dalam urusannya
• Harun adalah pengganti atau Khalifah bagi Umat Nabi Musa AS jika Musa AS pergi atau tidak ada.

Semua keutamaan ini dimiliki oleh Imam Ali AS kecuali Kenabian karena Rasulullah SAW telah mengecualikan hal itu. Jadi kedudukan Imam Ali di sisi Rasul SAW adalah

• Imam Ali Wazir bagi Nabi SAW
• Imam Ali Keluarga Nabi SAW
• Imam Ali Saudara Nabi SAW
• Imam Ali orang yang meneguhkan kekuatan Nabi SAW
• Imam Ali sekutu Nabi SAW dalam urusan Beliau
• Imam Ali adalah Pengganti atau Khalifah bagi Umat Nabi SAW jika Nabi SAW pergi atau tidak ada.

Sudah jelas Hadis Manzilah menunjukkan keutamaan Imam Ali yang sangat besar dan orang  yang menolak atau mengurangi keutamaan tersebut termasuk orang yang memiliki sesuatu di hatinya dan bagi saya orang tersebut tidak bernilai apa-apa. Ketika Rasulullah SAW telah mengangkat kedudukan Imam Ali begitu tinggi seperti kedudukan Harun di sisi Musa lantas dengan berani orang-orang tersebut menurunkannya kembali yaitu hanya sebagai kepemimpinan terhadap wanita dan anak-anak di Madinah saat perang Tabuk saja. Mereka seolah ingin mengatakan bahwa perkataan kedudukanMu disisiku sama seperti kedudukan Harun disisi Musa, hanya saja tidak ada Nabi setelahku adalah hiburan semata untuk menenangkan Imam Ali dan perkataan tersebut tidak memiliki arti  keutamaan kecuali hanya sebagai kepemimpinan terhadap wanita dan anak-anak di Madinah saat perang Tabuk saja.

Sebelum mengakhiri tulisan ini kita akan melihat bagaimana sikap Ahmad bin Hanbal terhadap hadis Manzilah. Dalam kitab As Sunnah karya Ahmad bin Muhammad bin Harun bin Yazid Al Khalal Abu Bakar tahqiq Atiyah Az Zahrani 2/347 no 460, Al Khalal meriwayatkan

أخبرنا أبو بكرالمروذي قال سألت أبا عبدالله عن قول النبي  صلى الله عليه وسلم  لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى أيش تفسيرة قال أسكت عن هذا لا تسأل عن ذا الخبر كما جاء

Telah mengabarkan kepada kami Abu Bakar Al Marwadzi yang berkata “aku bertanya pada Abu Abdullah (Ahmad bin Hanbal) mengenai bagaimana tafsir perkataan Nabi SAW kepada Ali “KedudukanMu di sisi Ku sama seperti Kedudukan Harun di sisi Musa”. Ia berkata “Diamlah terhadap hal ini dan janganlah bertanya tentang riwayat ini, biarkan begitu”.

Disebutkan oleh pentahqiq

إسناده صحيح

Sanadnya Shahih.

Aneh sekali bukan, sekiranya penjelasan Hadis Manzilah seperti perkataan mereka hanya sebatas perang Tabuk saja dan hanya terkait kepemimpinan terhadap wanita dan anak-anak maka tidak ada alasan untuk sikap Ahmad bin Hanbal tersebut yang bisa dibilang menyimpan sesuatu.